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<!DOCTYPE html>

<title>Lichtvers</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Lichtvers</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Der <b>Lichtvers</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">آية النور</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">āyat an-nūr</span></i>) ist ein <a href="%C4%80ya" title="Āya">Vers</a> (35) aus der <a href="Sure_24" class="mw-redirect" title="Sure 24">24</a>. <a href="Sure" title="Sure">Sure</a> des <a href="Koran" title="Koran">Koran</a>, nach dem die ganze Sure benannt ist. Der Vers wird wie der größte Teil der Sure auf das Jahr 626 datiert.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<p>Arabische Originalfassung:

</p>

<p>«ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ‌ۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٍ فِيہَا مِصۡبَاحٌ‌ۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ‌ۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّہَا كَوۡكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَـٰرَكَةٍ زَيۡتُونَةٍ لَّا شَرۡقِيَّةٍ وَلَا غَرۡبِيَّةٍ يَكَادُ زَيۡتُہَا يُضِىٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٌ‌ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ‌ۚ يَہۡدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُ‌ۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِ‌ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ‌۝»

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Übersetzung von <a href="Adel_Theodor_Khoury" title="Adel Theodor Khoury">Adel Theodor Khoury</a>:

</p>

<p>„Gott ist das Licht der Himmel und der Erde. Sein Licht ist einer Nische vergleichbar, in der eine Lampe ist. Die Lampe ist in einem Glas. Das Glas ist, als wäre es ein funkelnder Stern. Es wird angezündet von einem gesegneten Baum, einem Ölbaum, weder östlich noch westlich, dessen Öl fast schon leuchtet, auch ohne dass das Feuer es berührt hätte. Licht über Licht. Gott führt zu seinem Licht, wen Er will, und Gott führt den Menschen die Gleichnisse an. Und Gott weiß über alle Dinge Bescheid.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Übertragung von <a href="Friedrich_R%C3%BCckert" title="Friedrich Rückert">Friedrich Rückert</a>:

</p>

<p>„Gott ist das Licht des Himmels und der Erde,<br>

Das Gleichnis seines Lichtes ist<br>

Wie eine Nisch’, in welcher eine Leuchte,<br>

Die Leuchte ist in einem Glas,<br>

Das Glas ist wie ein funkelnder Stern,<br>

Die angezündet ist vom Segensbaume,<br>

Dem Oelbaum nicht aus Osten noch aus Westen;<br>

Das Oel fast selber leuchtet, wenns<br>

Auch nicht berührt die Flamme;<br>

Licht über Licht – Gott leitet<br>

Zu seinem Lichte, wen er will:<br>

Gott aber prägt die Gleichnisse den Menschen,<br>

Und Gott ist jedes Dings bewusst.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Der Lichtvers wirkt insbesondere als Inspiration für den <a href="Sufismus" title="Sufismus">Sufismus</a>, die islamische Mystik.

</p><p>Es handelt sich um ein <a href="Gleichnis" title="Gleichnis">Gleichnis</a> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مثال</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">miṯāl</span></i>),<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> den Vergleich zwischen dem Licht Gottes und dem Licht einer Lampe in einer Nische.

</p><p>Teilweise wird auch eine Anspielung auf den christlichen Gottesdienst in Kirchen und Klöstern und den mit Lichtern besetzten Altar angenommen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Licht Gottes bedeutet seine Rechtleitung (so <a href="Abd_Allah_ibn_Abbas" class="mw-redirect" title="Abd Allah ibn Abbas">Ibn-ʽAbbās</a>), die von ihm geschaffene Ordnung im Himmel und auf Erden (so <a href="Al-Hasan_al-Basri" class="mw-redirect" title="Al-Hasan al-Basri">al-Baṣrī</a>) oder seine Fürsorge.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Wort für „Nische“ (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">مشكاة</bdi></bdo> <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">miškā(t)</span></i>) soll eine Entlehnung aus dem Äthiopischen sein<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (vgl. <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Amharische_Sprache" title="Amharische Sprache">amharisch</a></span> <span lang="am-Ethi" class="Ethi" style="font-style:normal">መስኮት</span>, <i><span lang="am-Latn" style="font-style:italic">maskot</span></i> ‚Fenster‘).

</p><p>Der Ölbaum, der „weder östlich noch westlich“ ist, wird als Baum des Paradieses (so <a href="Al-Hasan_al-Basri" class="mw-redirect" title="Al-Hasan al-Basri">al-Baṣrī</a>) oder als ein Baum auf einer Anhöhe verstanden, der nicht nur von Osten oder Westen, sondern von allen Seiten her mit Sonnenlicht beschienen wird (so <a href="Abd_Allah_ibn_Abbas" class="mw-redirect" title="Abd Allah ibn Abbas">Ibn-ʽAbbās</a>).<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Von <a href="Al-Ghaz%C4%81l%C4%AB" title="Al-Ghazālī">al-Ġazzālī</a> stammt die philosophische Abhandlung <i>Die Nische der Lichter</i> (<i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">Miškāt al-anwār</span></i>).

</p><p>Der Lichtvers schmückt als <a href="Arabische_Kalligraphie" class="mw-redirect" title="Arabische Kalligraphie">Kalligraphie</a> zahlreiche <a href="Moschee" title="Moschee">Moscheen</a>, beispielsweise die <a href="S%C3%BCleymaniye-Moschee" title="Süleymaniye-Moschee">Süleymaniye-Moschee</a> und die <a href="Nuruosmaniye-Moschee" title="Nuruosmaniye-Moschee">Nuruosmaniye-Moschee</a> in <a href="Istanbul" title="Istanbul">Istanbul</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Al-Fatiha" class="mw-redirect" title="Al-Fatiha">Al-Fātiha</a> (Sure 1)</li>

<li><a href="Thronvers" title="Thronvers">Thronvers</a> (Sure 2, Vers 255)</li>

<li><a href="Al-Ichlas" class="mw-redirect" title="Al-Ichlas">Aṣ-Ṣamadīya</a> (Sure 112)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Ayṣe Baṣol-Gürdal: <cite style="font-style:italic">Allah ist das Licht von Himmel und Erde. Der Lichtvers Sura 24 an-Nur 35. Seine Bedeutung im Kontext der Offenbarung und Grundzüge seiner Auslegung in der islamischen Gelehrsamkeit</cite>. Klaus Schwarz, Berlin 2008, ISBN 978-3-87997-357-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Lichtvers&rft.au=Ay%E1%B9%A3e+Ba%E1%B9%A3ol-G%C3%BCrdal&rft.btitle=Allah+ist+das+Licht+von+Himmel+und+Erde.+Der+Lichtvers+Sura+24+an-Nur+35.+Seine+Bedeutung+im+Kontext+der+Offenbarung+und+Grundz%C3%BCge+seiner+Auslegung+in+der+islamischen+Gelehrsamkeit&rft.date=2008&rft.genre=book&rft.isbn=9783879973576&rft.place=Berlin&rft.pub=Klaus+Schwarz" style="display:none"> </span></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">A. Th. Khoury, <i>Der Koran</i>, Bd. 10, S. 25.</span>

</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160304034926/http://teacher.schule.at/islam/dateien/der_koran/sure_24_vers_35.pdf">PDF</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 4. März 2016 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. R. Paret, <i>Der Koran : Kommentar und Konkordanz</i>, S. 360.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">A. Th. Khoury, <i>Der Koran</i>, Bd. 10, S. 71.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">R. Paret, <i>Der Koran : Kommentar und Konkordanz</i>, S. 360.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">A. Th. Khoury, <i>Der Koran</i>, Bd. 10, S. 71 f.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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